主張現(xiàn)代法治意識(shí)(當(dāng)今的法治社會(huì))

根據(jù)韋伯現(xiàn)代和現(xiàn)代國(guó)家管理的基本模型理論，形式理性（目的-工具理性）是一種優(yōu)化策略。形式合理性主要體現(xiàn)在統(tǒng)治規(guī)則的體系化和統(tǒng)一化。現(xiàn)代民族國(guó)家摒棄了等級(jí)制度的僵化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因此備受青睞。

在形式理性的召喚下，法治成為人們自我管理的最有效方案。上海知名刑事律師將向您展示相關(guān)情況。

歐美國(guó)家的歷史發(fā)展可以證實(shí)這一點(diǎn)。在現(xiàn)代歐美國(guó)家，人們處處感受到規(guī)則對(duì)自身行為的引導(dǎo)作用。通過(guò)制定統(tǒng)一的規(guī)則，現(xiàn)代社會(huì)治理對(duì)行為評(píng)價(jià)有了相對(duì)具體的操作標(biāo)準(zhǔn)。

尤其是近代歐美國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從身份到契約的轉(zhuǎn)型之后，對(duì)形式公平和規(guī)則完整性的追求成為一種帶有“西方”經(jīng)典標(biāo)簽的治理策略。

文明總是具有超越地域的輻射效應(yīng)和示范效應(yīng)。就西方社會(huì)的巨大成就而言，相對(duì)平等和系統(tǒng)的規(guī)則無(wú)疑在其中發(fā)揮了重要作用。這些充滿自由、博愛(ài)和民主理念的規(guī)則和制度，成為后現(xiàn)代國(guó)家和國(guó)家的榜樣。

特別是在那些經(jīng)過(guò)西方蹂躪后從殖民地或半殖民地走向現(xiàn)代民族國(guó)家的國(guó)家，這種追趕和追趕的心態(tài)更為強(qiáng)烈。人們希望通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒西方話語(yǔ)體系“世界文明的代表”來(lái)改變落后的現(xiàn)實(shí)

這種心理在近代中國(guó)的發(fā)展中也表現(xiàn)得淋漓盡致。

形成了具有當(dāng)代中國(guó)特色的法律體系。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)歷了從基本規(guī)則缺失到規(guī)則體系逐步建立和完善的過(guò)程。這是世界法制文明的奇跡。從西方國(guó)家的法治進(jìn)程來(lái)看，

這項(xiàng)艱巨的任務(wù)至少需要100年甚至數(shù)百年的時(shí)間。

從內(nèi)容上看，我國(guó)現(xiàn)行法律體系基本包括憲法和憲法，從國(guó)家治理層面到具體領(lǐng)域的部門(mén)法，都是內(nèi)容豐富的龐大復(fù)雜體系。這些制度的形成或多或少考慮到了西方法治文明的成果。然而，必須指出的是，

當(dāng)代中國(guó)立法進(jìn)程的變化范圍和頻率也呈現(xiàn)出一幅壯麗的景象。

以刑法為基本法為例，從1979年的《刑法》條到1997年的《刑法》條，僅法律規(guī)范的數(shù)量就增加了近4倍，犯罪類(lèi)型也急劇擴(kuò)大。此后，中國(guó)對(duì)刑法進(jìn)行了一系列修改，

毋庸置疑，我國(guó)刑法立法已被推向“立法大躍進(jìn)”時(shí)代，刑法規(guī)范的范圍也在以各種名義不斷擴(kuò)大。

倉(cāng)促的立法步驟暴露了因追求制度外的完美而導(dǎo)致的立法火氣。在中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)進(jìn)程中，刑法被賦予了過(guò)多的責(zé)任。體現(xiàn)在具體的立法活動(dòng)中，產(chǎn)生了大量的新規(guī)則，從而形成了許多由天意鑄造的法律概念。

毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)代中國(guó)的刑事立法追求法律體系的完備性，這是一種盲目的飛躍，試圖為整個(gè)法律體系的建設(shè)貢獻(xiàn)其智慧。這些旨在追求技術(shù)規(guī)則的立法活動(dòng)不僅難以適應(yīng)轉(zhuǎn)型社會(huì)的基本特征，

而且得不到公眾的心理支持。對(duì)此，德國(guó)法學(xué)家魏茨早就告誡法學(xué)家和立法者：“本世紀(jì)的法律史和法律學(xué)者表明，純粹的法律技術(shù)對(duì)法律和社會(huì)是危險(xiǎn)的”。

刑法規(guī)則的大規(guī)模創(chuàng)建以及“文本中的刑法”和“行動(dòng)中的刑法”之間的差距在實(shí)踐層面提供了反饋。刑法立法不能僅僅是立法者或法學(xué)家青睞的一種美學(xué)體系。在復(fù)雜的規(guī)則中，

人們永遠(yuǎn)無(wú)法找到理解法律和實(shí)現(xiàn)法律可能帶來(lái)的正義的方法。

法律的存在并不能保證公平，更不能保證實(shí)質(zhì)正義。相反，每一種法律秩序都可能受到壓制，因?yàn)樗偸窃谝欢ǔ潭壬暇S持現(xiàn)狀，并通過(guò)披上權(quán)威的外衣使權(quán)力更加有效。換句話說(shuō)，

規(guī)則的制定也需要以一種內(nèi)在的良好價(jià)值為指導(dǎo)。雖然這種價(jià)值是豐富的，但它不能突破‘維護(hù)公民自由’和‘促進(jìn)公民自由’的底線。

保障和促進(jìn)公民自由的豐富和逐步完善是刑法謙抑性的基本精神。一味追求規(guī)則的數(shù)量，會(huì)讓人在感性認(rèn)知中越來(lái)越感受不到國(guó)家法律體系的完善，但也很可能使公民的自由“合法”地被剝奪甚至不合理地被剝奪危險(xiǎn)冬眠。

上海的知名刑事律師發(fā)現(xiàn)，當(dāng)公民的權(quán)利和自由在沉默中萎縮，當(dāng)充滿自由的生活日益被規(guī)則的交錯(cuò)分割時(shí)，國(guó)家存在的正當(dāng)性和合法性只能被大大削弱。這個(gè)時(shí)代越文明，

人們?cè)叫枰枳杂少H值可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)中糾纏不清的規(guī)則。預(yù)防和防范這種危險(xiǎn)應(yīng)當(dāng)是刑法乃至法治的首要任務(wù)。