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大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于哈密龍馬都市房產糾紛的問題，于是小編就整理了2個相關介紹哈密龍馬都市房產糾紛的解答，讓我們一起看看吧。
這樣的問題，我實在是汗顏！為你汗顏！師徒四人外加一匹白龍馬，只有“唐生”是肉體凡胎！
三個徒弟和那匹白馬，哪個不是曾經縱橫四海的人物！也就是陪著師父慢慢走罷了！
去往西天的路！又何必執著！
還是領著你看看歷史上，真實的“玄奘法師”怎么上的西天！
玄奘（600-664年）是唐代著名高僧，法相宗創始人，佛經翻譯家、旅行家。
俗姓陳，名煒；洛州緱氏（今河南偃師）人。也是我國歷史上偉大的思想家、哲學家、翻譯家、旅行家、外交家、中外文化交流的使者。
他西行5萬里，歷時17年，到印度取真經，并窮一生譯經1335卷。
他的足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。他的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。
玄奘的西行，按現在的說法是“偷渡”出去的！歷盡艱辛！
長安(今陜西西安)——秦州(今甘肅天水)——蘭州——涼州(今甘肅武威)——瓜州(今甘肅安西縣東南)——玉門關——伊吾(今新疆哈密)——高昌(今新疆吐魯番)——阿耆尼國(今新疆焉耆)——屈支國(今新疆庫車)——跋逯迦國(今新疆阿克蘇)——凌山(今天山穆蘇爾嶺)——大清池(今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖)——素葉城(即碎葉城，今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南)——昭武九姓七國(都在今烏茲別克斯坦境內)——鐵門(烏茲別克斯坦南部茲嘎拉山口)——今阿富汗北境——大雪山(今興都庫什山)——今阿富汗貝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度。
唐僧師徒西天取經時是根據什么判斷是往西走的？
相信您提出這個問題的初衷應該是在古代沒有導航，是如何判斷方向的？
首先我們要知道《西游記》是一部神話小說，但西游記中的唐僧取經在歷史上真實存在的，而且是發生在唐代，即唐太宗貞觀元年，玄奘帶領一個弟子從京城長安出發，前往天竺（今天的印度）游學。所以我們著重回答唐僧玄奘的取經之路，途中如何判斷方向。
我們先了解下玄奘取經路線：
從地圖上可以看出來，玄奘的取經路線繞了一大圈，難道他是無法分辨方向才繞路的嗎？其實并不是，玄奘取經所走路線，總體上符合中國古代絲綢之路的常規路線，那有人問他為什么不走云南那不更近嗎？個人認為喜馬拉雅山脈并不好翻越，其次還有可能玄奘身兼其他使命，所以沿著常規的絲綢之路走比較合理。
這么遠的路程中間難道不迷路嗎？怎么分辨方向呢？其實指南針在戰國時期就已經出現了，當時都已經是唐朝了，人們靠觀天象辨星位來判斷方位其實一點多不難的。
這個不難理解。所謂西天，實際上就是古印度。大家知道，印度在中國的西南部。從中國去印度直接向西南走，就要翻越苦寒的青藏高原。當時，唐王朝和吐蕃的關系還沒有理順，正在采取和親的政策。這條道路路途十分艱險。而走西部大漠這條線，雖然遙遠，但它是一條傳統意義上的通道，中國從漢朝起就開始經營這條線，它就是聞名世界的絲綢之路。唐僧西天取經是從長安秘密出發的，西天取經，往西走是很自然的。照著太陽落山的方向走，就不會錯。向西翻越秦嶺，再走就是隴山（六盤山），再向西，就是隴西，過了隴西，過黃河就是河西。而河西走廊從烏鞘嶺往西長約1200公里到達西域。它是一條東南到西北方向的走廊，是一個自然通道，只要沿著戈壁中的綠洲走，就不會走錯。河西走廊走完，就到了以前的西域，現在的新疆。從新疆走到蔥嶺，有兩條線路，一條是北線，一條是南線，都是沿塔克拉瑪干大沙漠的邊緣走的，大方向自然是向西走。翻越蔥嶺后，再向南走，就會到尼泊爾、到古印度。
唐僧取經之路充滿了艱辛，如果沒有堅定的信仰，過人的毅力，是不會成功的。
唐僧師徒四人西天取經得追溯到唐朝。
那個時候他們可以用指南針，用太陽，用北斗七星，用樹指明方向。
指南針發明于戰國時期，那時名字叫做司南。
唐朝也叫它司南，那時主要用于旅行，航海和軍事。
唐僧就帶著他隨時辨別方向。
太陽從東方生起，西方落下，跟著太陽落山的地方前行，最后就能到達西天。
對于北半球來說，南邊長得比較快，年輪就稀疏，北面長的較慢，年輪就要密一些。
對于南半球來說，北邊長得比較快，年輪稀疏，南面長的慢，年輪就要密一些。
走一段遇上大樹，對于孫悟空豬八戒這些人，隨隨便便就能砍掉一棵樹看看方向。
北斗七星從很早就被人類發現，晚上古人就用它指名方向。
究竟是造型石價值高還是畫面石價值高，這一點從那些被炒為天價的奇石中可以看出一些端倪，也可以從每年石展高價成交的奇石中看出一些端倪。
比如所謂的四大名石“小雞出殼、歲月、東坡肘子、中華神鷹”等，再比如這兩天從云南到阿拉善熱熱鬧鬧的那幾顆白菜，這些都是造型石，而非畫面石。
那么僅憑這一點就能說造型石比畫面石價值高，顯然還有些不夠。
我們造型石分為抽象造型石和具象造型石，這些所謂高價的奇石，或者高價已經成交的奇石，都基本是具象造型石，并非抽象造型石。
在這一點上抽象造型石雖然經濟價值不如具象造型石，但是我個人看來抽象造型石的藝術價值和文化價值要高于具象造型石。
那么我們看看畫面石的藝術價值和文化價值。
這樣看來天然畫面石要比造型石稀有的多。再回到藝術和文化。
尤其是那些看上去如同古人的丹青圣手，還是文字畫面的行，楷，草，隸書法字體，無不是文化和藝術的提現。
所以說畫面石的藝術和文化價值要高于造型石，至少高于具象造型石。
那么這樣就可以得出：
畫面石和像形石都是玩石、藏石必不可少的石種。就那一種更具收藏價值那要看你所收藏的奇石是不是精品，值不值得收藏，只要是精品不論是像形、還是畫面、或者是文字石，都值得玩家去收藏。在收藏奇石的時候，首先要看它們的材質，比如田黃、玉、瑪瑙就比普通石頭高一個檔次如果是精品那就更珍貴了！其次是題材，越是親民的題材收藏價值越高。下來就是認可度，玩家的認可度越高奇石的價值也就會越來越高。再就是色澤，尚好的石頭顏色必須是亮麗的，沉靜的、溫潤的、吸引人眼球的，最后是形狀。古人總結奇石從形體欣賞要“鄒、漏、瘦、透、丑”角度出發，只要一塊奇石能具備這幾個特點它就是一方尚好的精品奇石，也就是最值得收藏的奇石！
到此，以上就是小編對于哈密龍馬都市房產糾紛的問題就介紹到這了，希望介紹關于哈密龍馬都市房產糾紛的2點解答對大家有用。
