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在我國五大宗教中，道教是唯一土生土長的宗教。倡導“我命在我不在天”、達到“天人合一”的精神理念。扎根于傳統文化土壤中，“道”是信仰的核心理念與追求，“與道同體”而羽化成仙為最高目標。道教思想來源雜亂，借用并改造了道家思想，里面還包括了上古時期的原始宗教。道教的創立有三個理論來源，以道家思想為依據，提供了道論；民間巫術為道教提供了道術，稱之“道無術不行”；神仙信仰為道教提供了道旨。
道教有極其豐富的宗教儀式，在修持方面，強調“天人合一”，“長生久視”的理念，只要善于修道，就能長生不死，得道成仙。
道教修煉方法有很多種，最為重要的是：存思內視、辟谷、誦經等，道教在東漢時期創立，汲取了黃老的思想精華，形成了最初的“天道”、“地道”“人道”
”、“思道”的理念。道教分內道與外道，內道有：《經典》、《記傳》、《子兵》、《文集》、《術技》五種，外道有：《佛法》、《他道》等兩種，在《仙道錄》中有《經戒》、《房中》《符圖》等方外道家。
道教是中國本土的宗教，醞釀于東漢，發展于魏晉。
到南北朝時期，北魏的嵩山道士寇謙之，劉宋的廬山道士陸修靜借政權的力量清理民間的道派，并首次使用道教一詞統一了各道派。
與此同時道教逐步形成一套完整的宗教儀式和齋醮程式、道德戒律，蕭梁的陶弘景更是以天子師的身份構造了道教的神仙譜系，敘述道教傳授歷史，道教作為一個完整意義上的宗派至此基本定型。
道教的形成的過程當中，由于是本民族的宗教這樣就有鮮明的民族性格。代表現在五大方面。一就是那思想組成上，他從道儒墨等哲學流派中以及傳統的星相家，醫方家，讖緯家那里汲取養份。
二是在神仙的世界里，他從古代中國尤其是楚文化圈的種種神話人物身上來找到本源。
三是教旨上，他以長生成仙為目標，講求歸本返樸，歸根復命的養生健身術，倡導以長壽去病為宗旨的房中術，鉆研長生不死的煉金服丹術。
四，是他還從民間找到一些劾治惡鬼躲避死亡的種種迷信手段，如臂懸五彩，懸葦畫雞，桃印桃符，討厭，治邪驅鬼也網羅進來，發展成為禁咒印鏡等法術。
五，就是關注人如何不死，這就與佛教基督教伊斯蘭教關注人死后如何不同，體現了中華民族重現世重現實的民族性格。
道教實際上是脫胎于儒教產生的。
儒教也是中國的本土宗教，由于秦始皇“焚書坑儒”，焚掉了儒教經典，也坑掉了儒教精英，導致儒教的滅亡，而這一切，都跟“道”脫不了關系。
秦始皇焚書的首要目標，就是儒教第一經典《道經》。
秦始皇坑儒的直接對象，則是“術士”，也就是“道士”，所謂“術士”的說法是為了讓大家心里好受些。
嚴格來說，道家，實際上就是儒教的道家，是儒教的領導核心。
古代的“術士”，如果實行“分封制”，就是國君大本營，就是丞相大本營，就是道士（國師）大本營。
完全就是當時的統治精英，結果被秦始皇來了個“一鍋端”。
所以，秦始皇焚書坑儒是真焚，真坑，坑得儒教找不著北，焚得人們連儒教存不存在都覺得是未知數了。
當然，連道家是儒教領導核心的問題也無人知曉了，連周天子就是儒教教主，周王朝是實行“政教合一”體系也搞不清楚了。
所以秦王朝一被推翻，率先登上歷史舞臺的，就是道家，因為他是領導核心嘛。
說及道教之產生，那真是源遠流長了。道教是我國土生土長的宗教，別有洞天。我國社會歷來是多元復雜的，道教根植于這樣的社會，其淵源必定是博之采眾家，集各種思想觀念匯流而成。
具體而言，道教信仰主要源于自然崇拜與原始社會的鬼神崇拜。上古時有神仙信仰，黃老之學，及陰陽五行學說等。是原始的鬼神崇拜、神仙方術和黃老之學結合、發展的產物。
道教的思想淵源是多元的，后又加以各種力量和個人不斷利用與改造和發展而格局。東漢末年有符錄派和金丹派。后又有太平道和五斗米道，再后有張角發動黃中起義，政教合一，稱天師，又分裂為天師道，正一道，再后就更復雜了。后有尊《道德經》為經典，尊老子為始祖的，老子成了太上老君。
現在人因受影視影響，知道張道陵創五斗米道，稱張天師。道教說來是挺復雜的，一言難以說清。道教的人生準則是要與人為善，勸善行善，社會思想是向往太平，國安民豐，欣樂太平盛世，人人平等，天一合一，保護環境。
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