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訴訟理念人的文化轉化機制是口供審查理念轉化機制的升華。‘人文主義’是指人類社會中的各種文化現(xiàn)象,而‘文化’則是指生物體在發(fā)展過程中在自身生活中逐漸積累的知識或經(jīng)驗。
上海專業(yè)刑事律師會來告訴你相關情況。
如果說司法理念和訴訟科技理念的轉化機制是構建言詞證據(jù)審查理念轉化機制過程中的基礎和支撐,那么訴訟人文理念的轉化機制則屬于經(jīng)驗和感性的范疇,是整個機制的‘情感’和‘靈魂’。
如果不改變人本主義的訴訟理念,改變口供審查理念的機制就難以落實和升華。
認罪認罰審查理念變化機制中的訴訟人文理念變化,廣義上理解為公眾心中對認罪認罰本身態(tài)度的變化,是公眾對認罪認罰的認識和價值范疇。從這個意義上講,公眾大致分為司法行政主體、理論學者和普通民眾。
關鍵問題是普通公眾對認罪的理解和價值變化。具體來說,它包括兩個變化:
一方面,口供制度應從感性走向理性。自古以來,普通人心目中認罪認罰認知范疇的基本框架是建立在整個刑事訴訟文化的培育和發(fā)展基礎上的,并深受刑事訴訟文化的影響。刑事訴訟文化是指人們對刑事訴訟制度的態(tài)度,
包括人們對刑事訴訟的認知、情感和評價。
刑事訴訟文化的特征是人們“認識、感受和評價”其本體的直接來源。長期以來,無論是“厭訴”理念、重刑理念、程序弱化還是非專業(yè)化等刑事訴訟的具體特征,
還是口供本身被貼上了“照口供”“刑訊逼供”“重刑服刑”“冤假錯案”等標簽,而隨著現(xiàn)代媒體的快速發(fā)展,一些刑訊逼供事件和冤假錯案的曝光,在一定程度上加劇了普通人對口供極端性的感性認識。
手足無措主要表現(xiàn)在兩個方面。第一,一些普通人害怕甚至“支持”口供,也就是老百姓中“口供至上”的觀念。這種觀念不是一朝一夕形成的,而是長期形成的。雖然更多的人痛恨偵查部門的刑訊逼供,
對審訊者有一些同情,但對“根據(jù)口供決定案件”的傳統(tǒng)司法理念的支持從未減弱;第二,一些普通人主張完全排除口供。
上文提到的“口供排除論”不僅存在于理論界,也存在于具有一定文化水平或專業(yè)背景的普通人的思想中。他們會想當然地認為,停止刑訊逼供的直接方法是排除所有供詞。
這兩個方面的“極端”是普通人對認罪認罰感性認識的主要表現(xiàn),是受傳統(tǒng)刑事訴訟文化影響的一種認知沖動。然而,在輿論對司法的影響尚未得到有效緩解的中國社會,這種對口供的感性認識肯定會對司法進程產生一定影響。
存在“輿論引導偵查”“輿論審判”等非理性法律現(xiàn)象。因此,老百姓的口供知識體系要在觀念層面從感性轉向理性,這是一個長期培養(yǎng)法律意識的過程,需要司法部門、教育部門和各種社會媒體的配合。
為廣大民眾提供一個充分了解口供的平臺,既要宣傳“口供至上”的弊端,也要宣傳口供在偵查、定罪、量刑中的重要作用,加強他們對口供的理性認識。這是一個方面。
最后,審判管理主體企業(yè)應逐步將固定的證明價值觀念轉變?yōu)橄鄬ψ杂傻淖C明教育觀念。主要表現(xiàn)在對法庭證言證據(jù)審查的自由化和分類化。
上海專業(yè)刑事律師認為,我國傳統(tǒng)媒體庭審的舉證教學模式是固定舉證,體現(xiàn)在強調追求證據(jù)能力之間的相互印證。中國的國際刑事訴訟采用了“經(jīng)濟證據(jù)模式”,
證明電子證據(jù)能夠直接得到佐證是關鍵;關注知識證明的“外部性”而非“內省性”