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京師上德律師團隊拆遷征收,京師征地拆遷律師團隊

2024-06-06 22:22:33 圍觀 : 0 次

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  1. 李世民到過太原晉祠嗎?
  2. 老子與孔子的兩大思想到底有什么區別?你怎么理解無為而治的?

李世民到過太原晉祠嗎?

晉祠位于山西省太原市西南郊二十五公里處的懸甕山麓,晉水源頭,有一片古建園林,統名“晉祠”。這里,山環水繞,古木參天,在如畫的美景中,歷代勞動人民建筑了近百座殿宇樓閣和亭臺水榭。

據記載:公元617年夏天,在隋朝江山的風雨飄搖之中,太原留守李淵正在加緊起兵的最后準備。與此同時,隋煬帝安插在太原的兩個親信,李淵的副手王威和高君雅也做出了李淵將反的判斷,設計以太原天旱,需到晉祠祈雨為名,準備借機誘捕李淵。但他們的計劃被李淵心腹,晉陽鄉長劉世龍察覺,于是,李淵擒殺二人于晉陽宮。李淵最終還是來到了晉祠,但他不是來求雨的,而是為起兵祈禱。在他看來,自己起兵無異于當年武王伐紂,而唐叔虞正是武王之子,求他來保佑自然是寓義深刻。

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李世民對太原有深厚感情,他去世前三年回到發祥地,留下了這篇親筆撰寫千古絕唱《晉祠之銘并序》 。我們無意去研討他的治國綱領,從字里行間,可品味出這位天子皇帝對晉祠的溢美和眷情?!皯已掳僬桑稳仗澕t,絕嶺萬尋,橫天聳翠?!薄叭兆⒉桓F,類芳猷之無絕。年傾不溢,同上德之誡盈?!绷攘葦嫡Z,高度概括了晉祠山水之精髓。


唐碑是指唐太宗李世民親筆撰寫的《晉祠之銘并序》碑刻。

李世民與開國大將們的雕塑,晉祠中最雄偉的之處。

感謝邀請,我是太原人,晉祠去過很多次,幾乎可以做晉祠導游,對于李世民有沒有去過晉祠,我沒法肯定的回答,但是我覺得去過可能性很大,但是晉祠確確實實保留有李世民親自題寫的碑謁。明為《晉祠之銘并序》。

唐太宗貞觀二十年(646年)(專門查了一下時間),李世民親自撰書的原碑《晉祠之銘并序》 大家都知道,李世民的父親李淵被封為太原留守,李世民作為太原公子,太原有著特殊的感情。隋朝末年,李淵、李世民父子以晉陽為根據地,滅隋建唐。

晉祠又名唐叔虞祠,所以太原為唐地,自然李淵父子建國后取國號為“唐”。晉陽對于唐朝是 王業所基,國之根本,唐朝期間,晉陽為北都、北京,其地位與京師長安、東都洛陽并列,唐代詩人李白有詩曰:“天王三京,北都居一”,當時的晉陽規模已經是可想而知了。

作為太原公子的李世民隨李淵來到太原,所以幾乎是在太原長大的,所以親自為晉祠題詞,去過晉祠的可能性應該也很大。

老子與孔子的兩大思想到底有什么區別?你怎么理解無為而治的?

沒有坐忘功夫,僅從學問上探討老子的無為這類命題,只會曲解庸俗化老子,毫無意義,如一定要解釋,以你人生經驗見識去領略,必然相差十萬八千里。老子的無為是道存在的一種狀態,是指向本原的一個話題。儒家也有此類話題,如大學之道,在明明德,明德就是類似本原的命題。佛教也有好多詞語在表達這一命題,即心即佛,空,空明不二。儒家到了宋代以后又用理這個詞語來描述這一狀態,這是從佛教華嚴經借來的一個詞語。西方也有類似的話題,不過對大眾用人格化的上帝來說明,在哲學上黑格爾曾用絕對精神一詞來表達。

其實圣人們都在探討,不,應用指明這個詞更恰當一些,在指明本源。本源其實是一定的,不過文化不同,表達方式千差萬別罷了。

孔子的思想是儒家哲學,而老子的則是道家思想。

我們先賢的三種思想:道家,法家和儒家是有本質的區別的,說的比較淺顯一點,比如說做一件事,道家的無為而治就是你想怎么樣做就怎么樣做,為不管你;法家的是,你必須這樣做,不然我殺了你;而儒家的則是,我告訴你要做一件事,同時告訴你為什么要這樣和和怎么這樣做。

這三種思想綜合比較起來,很明顯的是儒家思想更適合,所有漢朝的董仲舒開始,“罷黜百家,獨尊儒術”,儒家思想徹底被尊崇為我們中華民族的最正統思想哲學,一直延續了幾千年,至今依然是儒家思想做為社會的主流思想。

孔子思想的核心是“仁”“禮”,他主張人與人之間應相互尊重、愛護,不要強迫別人做自己不愿干的事即“己所不欲勿施于人”。統治者應“克己復禮”“為政以德”,以“德”教化人民,以“禮”治理國家,從而在人人道德自覺的基礎上建立一個禮樂文明的社會。

老子是道家學派的創始人,這一學派以虛無的“道”為世界根本,以因循自然的“無為”“逍遙”為處世方法。老子用“道”來說明宇宙萬物的起源和演變。他指出事物具有向相反的方面轉化的規律,蘊含了樸素的辯證法思想。

“無為而治”是道家的思想主張,意為世間的萬事萬物都有其運動變化的規律,人應學會與自然和諧相處,才可達到與天地萬物為一的境界。老子對人類社會的發展抱著消極悲觀的態度,幻想回到“小國寡民”的社會,他崇尚自然,主張超越功利去追求精神自由的傾向,對中國古代文化有著深遠的影響。

西方很多哲學家深受老子思想的影響,他們認為,孔子的思想就算孔子不說,很多都是人類的本性,而老子則不然,老子有一套至今為止都不過時的宇宙觀,世間萬物就像游戲,老子告訴人們游戲的原理――天下萬物生于有,有生于無;告訴人類游戲的法則――道法自然;告訴統治者最好的管理方法――無為而治;告訴告訴人類生存最好的方式――小國寡民!老子的思想絕不是消極的,他把最好的方法告訴你了,至于怎么玩是你自己的事。而孔子根據統治者的喜好,制訂了一套有利于統治者的法則,后來的加上程朱理學的發展,越來越被統治者喜愛!用黃老思想統治的王朝有兩個:西漢初年的文景之治和大唐盛世,這兩個朝代都是絕頂強盛的。而宋程朱理學之后的明清兩朝在儒教的統治下人民完全成了奴隸。

愛因斯坦的書房里有一本翻爛的德譯本《道德經》,托爾斯泰說他受孔子的影響很大,但受老子的思想尤其大!

“上德不德,是以有德,下德不失德,是以無德……夫禮者,忠信之薄而亂之首,前識者,道之華而愚之始!”老子非常不贊同孔子的觀點,而且還親口教導過孔子:“天地無人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?人之所以生、所以無、所以榮、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨,遵自然之道而行,國則自治,人則自正,何須津津于禮樂而倡仁義哉?津津于禮樂而倡仁義,則違人之本性遠矣!猶如人擊鼓尋求逃跑之人,擊之愈響,則人逃跑得愈遠矣!”老子認為孔子那一套理樂有悖人性,莊子繼承了老子的思想,莊子對儒家那一套也是認為不足為道的,孔子就算不推行人們也會那么做,孝順不是人的本性嗎?不孝的人就算推行孝道不一樣不孝嗎?君臣之間難道不是本來就分高下嗎?莊子終其一生也不入世,他是發自肺腑的不入世,不像有些人因為得不到賞識而發酸才自命清高稱自己不入世,老子莊子是真正的哲學家,所以他們的思想永遠不過時,而孔子的思想除了人類本性就存在的以外,終究會過時的!


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