民法典的意義有哪些(中國(guó)民法典的意義)

于飛（中國(guó)政法大學(xué)民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)院教授）

5月28日，《中華人民共和國(guó)民法典》通過(guò)。次日，中共中央政治局召開(kāi)以“有效落實(shí)民法典”為主題的第二十次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記主持會(huì)議并發(fā)表重要講話。民法典的編纂是黨的十八屆四中全會(huì)提出的重大立法任務(wù)。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的法治建設(shè)重大部署，意義重大。

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人民權(quán)利構(gòu)成民法典的內(nèi)容

習(xí)近平總書(shū)記在講話中強(qiáng)調(diào)，民法典要正確解讀民法典堅(jiān)持主體平等、保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)、便利交易、維護(hù)人格尊嚴(yán)、促進(jìn)家庭和睦、追究侵權(quán)責(zé)任等基本要求。以上六條簡(jiǎn)潔概括了民法典第七編的內(nèi)容。

民法典第七編可分為三編，呈現(xiàn)“1+5+1”的結(jié)構(gòu)。

第一部分，即第一個(gè)“1”是總則。總則通過(guò)提取權(quán)利主體、權(quán)利發(fā)生、權(quán)利限制等共同因素，規(guī)定了民事權(quán)利的共同規(guī)則。

第二節(jié)，又稱“五”，指第二部分至第六部分。這五部分規(guī)定了各種具體的民事權(quán)利，包括財(cái)產(chǎn)權(quán)（PropertyRights）、合同債權(quán)（Contract）、人格權(quán)（PersonalityRights）。）、婚姻家庭中的身份權(quán)（婚姻家庭部分）、繼承權(quán)（繼承部分），以上是對(duì)人民可以享有的民事權(quán)利種類(lèi)和內(nèi)容的詳細(xì)規(guī)定。

第三部分，即最后一個(gè)“1”是侵權(quán)責(zé)任部分，規(guī)定了民事權(quán)利受到侵害后的法律救濟(jì)。

可見(jiàn)，民法典遵循“權(quán)利總則——各種權(quán)利——權(quán)利救濟(jì)”的邏輯，權(quán)利是民法典的軸心。因此，民法典是人民權(quán)利法，是人民權(quán)利宣言。

民法典為何稱為“法典”

習(xí)近平總書(shū)記指出，《中華人民共和國(guó)民法典》是新中國(guó)成立以來(lái)第一部以《法典》命名的法律，是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的重大成就。那么，為什么其他法律都被稱為“法律”，而只有民法典被稱為“法典”呢？這個(gè)問(wèn)題可以從以下三個(gè)角度來(lái)理解。

（一）民法典的重要地位

民法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的前提因素是通過(guò)民法確立的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要平等、自由的競(jìng)爭(zhēng)，民法通過(guò)民事主體制度予以保障；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要發(fā)達(dá)、成熟的交易規(guī)則，民法通過(guò)合同制度予以保障；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求主體對(duì)財(cái)產(chǎn)擁有支配權(quán)，并以此作為交易的基礎(chǔ)，其前提和結(jié)果通過(guò)所有權(quán)制度受到民法的保護(hù)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求市場(chǎng)主體抵制權(quán)利侵權(quán)，民法上有侵權(quán)責(zé)任制度的保護(hù)。民事主體制度、合同制度、所有權(quán)制度、侵權(quán)責(zé)任制度是民法的四大基本制度。它們共同奠定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。因此，民法典不僅對(duì)個(gè)人具有重要意義，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也具有重要意義。

（二）民法典規(guī)模龐大

《民法典》共有1260條，是我國(guó)第一部條文超過(guò)1000條的法律。民法典規(guī)模之所以龐大，在于其調(diào)整范圍之廣。可以說(shuō)，我們每個(gè)人都經(jīng)歷了一段從出生到死亡的民法之旅。當(dāng)一個(gè)人出生時(shí)，民法就開(kāi)始對(duì)其生命、身體、健康、肖像、隱私等人格權(quán)提供保護(hù)。他與父母和親戚的關(guān)系受到民法的承認(rèn)和維持。他長(zhǎng)大后獲得的所有權(quán)利。這種財(cái)產(chǎn)受到民法的承認(rèn)和保護(hù)。他每天以口頭或書(shū)面形式簽訂的各種合同均受民法保障履行。他的婚姻和新家庭的建立受到民法的承認(rèn)和維持。他去世后，他的財(cái)產(chǎn)通過(guò)民法進(jìn)行分配和維護(hù)。繼承。就連民法對(duì)我們的關(guān)懷也是超越生死的。民法已對(duì)胎兒仍在母親子宮內(nèi)時(shí)提供保護(hù)（民法典第16條）。當(dāng)死者的名譽(yù)或隱私被誹謗或泄露時(shí)，民事法律也會(huì)追究侵權(quán)人。法律責(zé)任（民法典第994條）。可以說(shuō)，人的利益延伸到哪里，民法的關(guān)懷就延伸到哪里。這種對(duì)每個(gè)人廣泛、深入、深刻的關(guān)懷，決定了民法典的規(guī)模。

（三）民法典系統(tǒng)性強(qiáng)

這種系統(tǒng)性尤其體現(xiàn)在作為普通法的民法典與民法特別法之間的層級(jí)結(jié)構(gòu)上。除《民法典》外，還會(huì)有許多專門(mén)的民事法律、法規(guī)和司法解釋。當(dāng)民法單行法沒(méi)有規(guī)定時(shí)，應(yīng)當(dāng)適用民法典一般法，實(shí)現(xiàn)民事領(lǐng)域法律的全面調(diào)整。民法典是一部涉及廣泛監(jiān)管領(lǐng)域的基本普通法，這是編纂的本質(zhì)。

深刻領(lǐng)會(huì)民法典的重大意義

（一）民法典的象征意義

王晨副主席在對(duì)民法典草案的說(shuō)明中提到：“回顧人類(lèi)文明史，民法典的編纂是一項(xiàng)重要的法制建設(shè)工程，是一個(gè)國(guó)家和民族繁榮富強(qiáng)的標(biāo)志和標(biāo)志。國(guó)家。”比較法可以為我們提供一個(gè)很好的視角。

《法國(guó)民法典》于1804年頒布，也稱為《拿破侖法典》。這部法典掃除了法國(guó)的封建制度，確認(rèn)和鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，開(kāi)辟了法國(guó)的現(xiàn)代化道路。

《德國(guó)民法典》于1896年德國(guó)統(tǒng)一后不久頒布。需要統(tǒng)一的代碼來(lái)鑄造民族的靈魂，奠定國(guó)家的基礎(chǔ)，建立統(tǒng)一的市場(chǎng)的統(tǒng)一交易規(guī)則。《德國(guó)民法典》開(kāi)啟了德國(guó)的繁榮之路。

《日本民法典》1898年頒布，是明治維新改革法的重要內(nèi)容之一。《日本民法典》綜合研究西方民法體系，為日本走向近代強(qiáng)國(guó)開(kāi)辟了道路。

《民法典》往往是一個(gè)國(guó)家在其歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)制定的里程碑。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)民法典的制定恰逢其時(shí)。

（二）民法典的功能意義

習(xí)近平總書(shū)記指出，民法典在中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系中發(fā)揮著重要作用，是一部固基礎(chǔ)、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的基本法。

固本就是穩(wěn)固國(guó)家的根本。民法典第一條規(guī)定，“適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”是民法典的重要立法宗旨；民法典財(cái)產(chǎn)權(quán)第五章規(guī)定“國(guó)家所有制和集體所有制”；產(chǎn)權(quán)第十一章規(guī)定了“土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)”等，這些都是對(duì)我國(guó)基本制度的法律規(guī)定。

穩(wěn)定預(yù)期，就是穩(wěn)定走改革開(kāi)放道路、走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路的預(yù)期。民法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法。民法的編纂，意味著我們?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)奠定了更加堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)，進(jìn)一步明確了前進(jìn)的方向和信心。

基礎(chǔ)扎實(shí)、期望穩(wěn)定，人民群眾就能了解國(guó)家的發(fā)展方向，知道自己平等參與自由競(jìng)爭(zhēng)所獲得的利益將受到法律保護(hù)。自然，每個(gè)人都能努力工作，社會(huì)就會(huì)達(dá)到最大效率，這有利于國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

（三）民法典的文化意義

習(xí)近平總書(shū)記指出，民法典體系融合了新中國(guó)70多年來(lái)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范，借鑒了中華民族5000多年來(lái)優(yōu)秀的法律文化，借鑒了人類(lèi)法治文明建設(shè)的有益成果。中國(guó)民法典來(lái)源于中華歷史文化，來(lái)源于世界法律文明，來(lái)源于新中國(guó)法治實(shí)踐。

民法典汲取了中華民族五千多年的優(yōu)秀法律文化。例如，《民法典》第1043條規(guī)定：“家庭應(yīng)當(dāng)樹(shù)立良好的家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德。”對(duì)家庭倫理的重視是中國(guó)五千年文明和法律文化中一貫的，民法典也吸收了有益的內(nèi)容。

民法典借鑒了人類(lèi)法治文明建設(shè)的有益成果。佛法是世界的公共工具，不屬于任何一個(gè)國(guó)家私人所有。當(dāng)然，這也是可以互相學(xué)習(xí)的。民法典不僅吸收了比較法方面的優(yōu)秀成果，也吸收了重要國(guó)際公約的成熟規(guī)則，特別是在合同部分。

民法典體系綜合了我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范。例如，民法典第533條的情勢(shì)變更規(guī)則來(lái)自我國(guó)《合同法司法解釋二》第26條，并進(jìn)行了顯著完善。該規(guī)則對(duì)于解決疫情期間合同履約障礙問(wèn)題具有重要作用。

總之，我國(guó)民法典吸收了古今中外優(yōu)秀法律文化，是繼承和創(chuàng)新的結(jié)果。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，民法典實(shí)施的水平和成效，是衡量各級(jí)黨政機(jī)關(guān)履行為人民服務(wù)宗旨的重要標(biāo)準(zhǔn)。民法典是人民的法典，是人民權(quán)利的系統(tǒng)體現(xiàn)；黨和國(guó)家各級(jí)機(jī)關(guān)要努力貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記和黨中央的要求，通過(guò)民法典的有效實(shí)施，更好保障人民群眾的合法權(quán)益。踐行為人民服務(wù)的根本宗旨。