刑法里的原則(刑法原則是什么意思)

刑法是懲罰人的法律，其前提是人治。從邏輯上講，一個有資格判斷人的人只能是一個全知全能的神；人們允許并肯定一個人評判其他人，因?yàn)楹笳弑绕渌瞬辉u判他人造成更多的不公正。

本書不僅肯定了刑法的不公正和必要之惡，還將其分為“病理現(xiàn)象”和“生理現(xiàn)象”并加以探討。本文探討了如何擺脫病態(tài)因素的影響，使刑法的制定回到原有的軌道上來，進(jìn)而減少刑法的不公。

在不限制公民自由的前提下，發(fā)揮刑法的保護(hù)作用。刑法由國會制定，最表面的動力也體現(xiàn)在國會的立法權(quán)上。刑罰是最嚴(yán)厲的制裁，刑法的制定必然會限制公民的自由。

為什么國會可以通過制定刑法來限制公民自由是需要解釋的第一個問題。根據(jù)這本書，國會的立法權(quán)是人民賦予的。在民主國家，國會議員是人民的代表，因此國會的意志也代表著人民的意志。

國會制定的刑法可以看作是“自我自由”的國家自我調(diào)節(jié)。（直接）構(gòu)成刑法制定權(quán)中心的是國會議員的投票權(quán)，議員制定刑法所產(chǎn)生的各種政治因素是本書提到的病態(tài)因素。

問題1:影響刑法制定的病理因素究竟是如何起作用的？

刑法權(quán)力制定的中心，如前所述，是國會議員的投票權(quán)。影響投票權(quán)的最大因素是選區(qū)制度和議員人數(shù)之間的不平衡，而阻止立法機(jī)構(gòu)改變這種不平衡現(xiàn)狀的權(quán)力是一種病態(tài)因素。由具有共同興趣的公民建立的組織，

是壓力集團(tuán)。這種壓力集團(tuán)會依靠自己的力量向議員施壓，從而維護(hù)自己的利益。然而，這些壓力群體大多只是國內(nèi)一小部分人的集合，無法反映普通人的欲望，因此也是病態(tài)因素。議員從屬于政黨，

政黨必須為政治活動籌集資金。這個時候，大企業(yè)就會通過政治捐款來達(dá)到自己的政治目的。公眾輿論經(jīng)常對議員產(chǎn)生影響。輿論媒體是新聞媒體，

然而，新聞媒體可能受到政治力量的操縱，不一定反映普通公民的利益，因此也是一種病態(tài)因素。最后，以上四種病態(tài)因素都可以歸類為政治權(quán)力的運(yùn)用。

制定刑法的成員不僅會受到政治力量的影響，還會受到道德和思想等價值觀的影響。這個因素就是指導(dǎo)制定實(shí)在法即自然法（又稱理想法）的價值觀念。

第二章闡述了不同學(xué)派對與自然法相關(guān)的兩個問題的回答：一是是否承認(rèn)自然法的獨(dú)立約束力。二是如何將自然法轉(zhuǎn)化為成文法。本書認(rèn)為應(yīng)該承認(rèn)實(shí)體自然法的存在，這是一種理想和觀念。

用來指導(dǎo)刑法的制定。將這種自然法轉(zhuǎn)化為成文法的途徑是立法者可以在這種理念的指導(dǎo)下制定一部“這個時代的大多數(shù)人都能正確理解事物”的法律。

問題2:是否承認(rèn)自然法具有獨(dú)立約束力？

自然法古典學(xué)派：認(rèn)為自然法的約束力超越了實(shí)在法的效力。19世紀(jì)的法律實(shí)證主義：先驗(yàn)事物即自然法的概念是不科學(xué)的，應(yīng)當(dāng)否認(rèn)自然法的存在。20世紀(jì)復(fù)興的自然法學(xué)派：本質(zhì)上崇尚自然法，

所謂自然法，應(yīng)當(dāng)是實(shí)在法調(diào)整原則的法律價值理念，即理想法。自然法是歷史上形成的倫理秩序，其內(nèi)容是不確定的。作為國家承認(rèn)的法律意識，其內(nèi)容必須是確定的，即表現(xiàn)為實(shí)在法。

杭州道刑事律師認(rèn)為，自然法在現(xiàn)代社會中不應(yīng)被認(rèn)為是獨(dú)立的和具有約束力的。

首先，自然法是一個倫理道德概念，其內(nèi)容是不確定的。道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該多樣化。即使一個社會有所謂的共同道德觀念，也不能強(qiáng)迫他人遵守，因?yàn)榈赖率怯脕砑s束自己的。

在價值多元化的時代，人們認(rèn)為自然法具有獨(dú)立的約束力，這會過度限制國家自由。其次，即使存在“惡法也是法”的問題，也不應(yīng)該引入獨(dú)立的、具有約束力的自然法。在現(xiàn)代社會中，大多數(shù)國家的法律制定和修改制度都相對完善。

即使有“壞法”，也可以通過法律程序進(jìn)行修改。

懲罰有四種功能：報(bào)復(fù)、情感安撫、安全、贖罪和預(yù)防。隨后，杭州道刑事律師指出，刑法具有制止犯罪、維護(hù)秩序的功能，制定刑事法規(guī)的重點(diǎn)是確保國家權(quán)力的安全順利行使，保護(hù)國家利益。

但是，正如上文所述，國會的立法權(quán)是公民賦予的，刑法會限制國民自由，侵犯罪犯的切身利益。所以完全脫離國家利益的國家利益是不存在的。甚至保護(hù)國家利益的行動也應(yīng)包括保護(hù)國家利益的內(nèi)在要求。

問題3:國家是否有必要制定刑法和國家存在的基礎(chǔ)？

本書認(rèn)同盧梭的“社會契約論”，即公民將部分權(quán)利讓渡給主權(quán)者，主權(quán)者應(yīng)保護(hù)其利益。刑法的必要性在于國家有保護(hù)公民普遍利益的需要。

首先，哪些因素對刑法的制定具有決定性作用。杭州道刑事律師以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，從正反兩個方面論證了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在刑法制定中的決定性作用。其次，法律的本質(zhì)是什么？這本書認(rèn)為法律的本質(zhì)是保護(hù)國家利益。

最后，刑法是否隨著國家的滅亡而消亡。

問題四：從刑法的角度看，刑法會死嗎？

一些觀點(diǎn)：按照馬克思主義的觀點(diǎn)，刑法會隨著國家的滅亡而消亡，犯罪本身也會相應(yīng)減少。所謂的安全措施將不會適用于其余的非法行為。

書觀點(diǎn)：刑法不會死。

首先，安全措施大多適用于精神障礙患者，但實(shí)施非法行為的人不限于精神障礙患者。如果只是對這些人采取安全措施，是無法平息民眾的報(bào)復(fù)情緒的。

第二，只適用保安處分，沒有嚴(yán)厲的懲罰措施，無法解決犯罪分子的再犯風(fēng)險(xiǎn)問題，滿足特殊預(yù)防的需要。

杭州道刑事律師認(rèn)為刑法制定的深層動力是國家制定刑法是因?yàn)槿嗣褚Ｗo(hù)自己的利益，也就是人的欲望。首先，人的欲望是先天的基本欲望和由于學(xué)習(xí)而獲得的第二性欲望。其次，

影響刑法制定的欲望有兩種：一種是國家保護(hù)其現(xiàn)有利益的欲望，另一種是當(dāng)囚犯的合法利益受到侵犯時對其進(jìn)行報(bào)復(fù)的欲望。

問題五：如何將個人欲望升華為國家欲望？

克服反應(yīng)的片面性。擺脫民族欲望中的過度情緒反應(yīng)。第二，抽象出大多數(shù)公民相同或相似的個人愿望，在權(quán)衡利益后上升為人民的普遍愿望。將大多數(shù)個體的欲望進(jìn)行歸納和抽象，從而將上述內(nèi)容提升為人的欲望。

標(biāo)準(zhǔn)是“一般公民對制定刑法的意義有正確的認(rèn)識?！?/p>

首先，如何判斷大多數(shù)人的欲望，為什么可以認(rèn)為是普通公民的欲望。即使在當(dāng)今信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時代，收集一個國家大多數(shù)公民的意見也不是一件簡單的事情。如果每一部法律的制定都需要進(jìn)行大規(guī)模的總結(jié)。

事實(shí)上，沒有現(xiàn)實(shí)的可能性。其次，所謂“國民平均”和“正確認(rèn)識”并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。即使有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，能保證這個標(biāo)準(zhǔn)下的合格國民是國家的大多數(shù)國民嗎？

如果我們不能保證所謂的“正確理解”，我們就不能稱之為普通公民的愿望。最后是國民觀感。如上所述，刑法制定的深層動力是公民保護(hù)自身利益的愿望，這導(dǎo)致了行為人的不良行為。

本章的內(nèi)容是討論行為人不良行為的原因，即罪犯的欲望是如何產(chǎn)生的。

問題6:人有意志自由嗎？

啟蒙時代的觀點(diǎn)：人的行動是由理性支配的有目的的行動，即人具有完全的意志自由。切薩雷龍勃羅梭在19世紀(jì)的觀點(diǎn)是：在特定環(huán)境下成長的具有特定品質(zhì)的人會在特定環(huán)境下犯罪。

即“自然犯罪論”是二戰(zhàn)后美國的犯罪學(xué)觀點(diǎn)：家庭環(huán)境對人有重要影響，少年犯的家庭環(huán)境一定更差。人有相對的意志自由。首先，人會受到素質(zhì)和環(huán)境的影響。

這些因素是人們在現(xiàn)實(shí)生活中所做決定的背后原因。其次，對于正常人來說，無法證明他們在特定場合必然會采取某種行動，即人具有一定的意志自由。最后，不應(yīng)該考慮意志是否自由。

相反，我們應(yīng)該考慮“普通人是否覺得他們的意志和其他正常人的意志是自由”。上海市楊浦區(qū)刑法研究所刑法律師事務(wù)所